大家好，今天给大家讲一个历史故事，并借这个故事给大家讲讲中国的道家，说说道家曾经进行的一次了不起的社会实践。

皇帝的特使已经走了很久，屋里的两个人还是默默无语，相对枯坐。特使来，其实只说了一件事，那就是大汉帝国的宰相萧何去世了。天渐渐暗了，有人进来点起了灯光，照亮了屋里的两个人。两个人是一老一少，两个人都不是话多的人，都在默默想着自己的心事。年轻人叫刘肥，这个肥字本来应该属于一个很胖的人，但这个年轻人却很瘦，他实在是胖不起来，自打懂事起，他就活得非常的内疚。

他是他父亲刘邦和使唤丫头曹氏一时冲动犯下的一个错误。当他一生下来，看到的就是父亲皱着的眉头，正妻吕氏凶狠的目光和他母亲满脸的不好意思。他知道自己的错误大了，一不留神竟成了这个家族的长子，惹得每个人都不高兴。

庶子是没有地位的，作为一个多余的人，他站在一边，看着世间风云变幻，看着自己的那个不着调的父亲竟然鬼使神差地当了皇帝。整个过程和他一点关系没有，他只是远远地躲在后方，他的任务就是别碍别人的眼，别惹别人讨厌。他唯一的温暖就是萧何，他父亲的老兄弟，他庇护着他，不管多忙，萧何都会过来看看他，给他一些小东西，和他说说话。他心里一直想，其实萧何才更像是他的父亲。

父亲做了皇帝，大封天下诸王，又是萧何说情，封他做了齐王。齐国可是个好地方，那是当年周武王封给姜子牙的地方。他临行时泪眼朦胧地看着萧何，他知道这个父辈已经没法为他做更多了。

他是个软弱的人，这么多年的担惊受怕、谨小慎微，让他找不到当王的感觉。正当他不知所措的时候，面前的这个人来了，这个人也是他父亲的老兄弟，但他和他不熟，他一直在前面打仗，现在这个人主动要求来给他当相国，来帮他治理齐国。他一看到这个严肃、不苟言笑的人，他就知道上天总算是待他不薄，自己又有主心骨了，这个人就是曹参。

与此同时，曹参看着眼前跳动的火光，在心里也叹了口气，当年的老兄弟就这么走了。想想当年从沛县老家一块儿闯出来的这些人，他至今还觉得不可思议。当年的带头大哥，混混儿出身的刘邦是乡治保主任，曹参自己是个管监狱的老头，灌婴是赶大车的车夫，樊哙是卖狗肉的屠户，周勃是个吹鼓手，就萧何还像点样，算是县政府的办公室主任。就是这么一帮上不了台面的人物，天下竟然落到了他们的手里。这么一帮人竟然神气活现地坐在朝堂上主宰天下。曹参看着外面晦暗不明的星空，心里苦笑，难道这就是天意吗？

外面起风了，曹参打破了沉默，对齐王刘肥说道：我很快就要进京了，我想萧何临终前向皇帝推荐的人一定是我。刘肥吃了一惊，慌乱的不知说什么才好，半晌才说道：萧何不是和你一直不合，怎么还会推荐你呢？

当初刘邦封赏天下功臣，曹参因为战功彪炳，被推第一，但刘邦却把第一功臣给了萧何，他的理由是群雄逐鹿天下，大家在前面东挡西杀，只能算是鬣狗。萧何在后方镇守，是运兵筹粮，那才是猎人。弄得大家在嘴上服气，但心里都不痛快：我们这些人出生入死的玩儿命，到头来怎么还成了狗了？

现在听见刘肥问，曹参平静的反问：萧何是文治第一，我是武功第一，两个第一在一起能合吗？那样你父亲还睡得着觉吗？

刘肥体会着其中的滋味，想着曹参战功天下第一，却从中央远避到地方，这里面的胸怀以及韬晦的心计可以讲是深不可测，让人不可捉摸。再想想萧何、曹参，这两位叔父对自己这个可怜人关怀备至，现在一个死去，一个又要离开。国家有制度，诸侯王无故不得进京，这一别可能就是永别啊。这些年他对曹参一直以师礼相待，满心凄惶的刘肥这时再也控制不住自己的情感，他俯身下去说了句：师傅保重。

三天以后，曹参被召进京，年仅18岁的汉惠帝刘盈郑重其事地把相印授予了他，曹参当上了汉帝国第二任的宰相。可从这天开始，汉惠帝就见不到人了。那时候宰相是在官邸办公，也就是在家办公。自从曹参从自己这里领走了相印，皇帝就再也没有见到过人。大臣有公务到相府去见曹参，答案基本就是一句话：以前是怎么办的，现在你还怎么办？说完这句话就拉着大家一块儿喝酒。就这样，每天是醇酒美人。少年天子刘盈就不乐意了：你这不是倚老卖老吗？你这不是看不起我吗？有这样拿喝酒当办公的吗？是越想越生气，这刘盈就叫来了自己的哥们儿，也就是曹参的儿子曹窋，让他回去问问他爸：高祖归天，皇帝年轻，全靠着宰相治理天下，可您就这么天天喝酒，不管事儿，怎么能治理好天下呢？

曹窋心里那也是一肚子的气，回到家一看，他爸和一帮大臣正在那喝呢，曹窋气鼓鼓的就把皇帝的话给说了，没想到这老曹他还急了，把酒杯劈头盖脸的扔过来：你一小毛孩子也敢掺和国家大事。叫人把曹窋摁地上就给打了20板子。汉惠帝刘盈一知道那就急了，立刻派人给我传宰相。等曹参一来，刘盈是大声质问他：你为什么要这么做呢？

曹参平静的问：请问陛下，您和高祖相比，谁更英明呢？刘盈回答：我当然不如先帝了。曹参又问：那我和萧何相比又如何呢？刘盈冷笑着回答：我看你好像也不如萧何。曹参笑道：您不如先帝，我不如萧何，他们以前制定的法令规章，我们就继续照着做，不是很好吗？惠帝刘盈默默想了很久，最后好像是想通了，释然的笑了：你果然是个明白人，萧何没有看错。之后他又加了一句：宰相尽可以继续无为而治，但又何必喝酒伤害自己的身体呢？

曹操瞟了一眼汉惠帝刘盈身后的幕帐，他好像看到了那双锋利的眼睛，他淡然一笑：谢陛下关心。

曹参为相三年就因为饮酒过度而死。而就在这三年，天下大治，渐渐恢复了生机。曹参之后陈平继相位，继续遵循萧规曹随的政策，同样也因为畏惧幕后那位吕后的威势，一味地饮酒韬晦，不过这个聪明人他幸运地坚持到了最后。

今天说的是在历史上非常有名的萧规曹随。那这两位宰相的那个规和那个随到底是什么呢？说到底就是：清静无为，无为而治，与民休养生息。

其实无为是相对有为而说的。像汉朝之前的那个秦朝，那实在是太有为了。秦朝以严刑峻法著称，都说秦法条，其中的这个“三”是多的意思，那意思就是远远不止条，因为法条太多，一般人实在是记不住。那时候又是竹简，拿着又很不方便，这时候就出了一个奇才，那就是后来祸乱了秦朝的太监赵高，他就记得住。说到竹简那堆得跟山一样，你要随便问哪条，这个人张嘴就来，因为他下过苦功，而且他的记忆力超强。就凭这个能耐，始皇帝走在哪儿都得带着他，他就是始皇帝的贴身法律顾问，他就是一个活动的书架。

那弄这么多法干嘛呢？因为秦国几代人都有统一天下的伟大情怀，法律是越加越多，最后把全国都变成了一个大兵营，变成了一架强劲的战争机器。生在那段时间的人过得都不是人的日子。尽管后人说起来那是津津乐道，挺过瘾，但当时的人们其实是极其不幸的。

没有一本书里说过，这个萧何的道家思想是跟谁学来的？但是来自社会底层的这帮淮西兄弟，深知民间的疾苦，知道在那个一统天下的伟大事业下老百姓的苦难。萧何的选择应该是顺从自然，而道家本身就是以自然为法，所以不管是萧何选择了道家，还是道家选择了萧何，应该说这是一个自然的结合。

与浩若烟海的秦法相比，萧何在进入关中的时候和老百姓约法三章：杀人者死，伤人和偷盗者有罪。完了，就这三条。当然后来也知道，光这三条对打击犯罪那实在是不够用。后来加到了九章，其实还是非常粗犷的。和以前历朝历代相比，汉朝统治集团的出身和教育水平那是最低的。所以他们很清楚，他们没法儿教育老百姓该怎么生活，老百姓自己很清楚，比你还明白吗，你只要别生事就都行了。

这种思想延续下去，就迎来了后来的文景之治，也是中国历史上的第一个盛世。那时候的景象现在看着那就是不可思议了。在文帝的后期，天下租税减半，有一年甚至全国全免。宫廷里几年都没有添新的车辆，帷帐上不许绣花，皇帝的裙子不许拖到地面。到景帝的时候，那更邪乎，那么大一个未央宫，宫女、太监加起来才三十六个人，那夜里空的都吓人。省的钱都去哪儿了呢？都省给老百姓了。那时候一个县的XXX全加起来才6个人，无为而治到了极点。

说到道家，在诸子百家中其实并不显眼。在老子留下五千言道德经飘然而去之前，世人其实很少有人知道他们的存在。用孔子的一句话来形容最合适不过了，那就是神龙见首不见尾。但在一些古书里却经常能看到他们的身影。像孔子在周游列国的时候，经常有道家的人士出现在他们周围，放言讥讽：你们就算了吧，你们就放下吧，天下没你们还好点儿，天下就是因为你们的XXXX给折腾乱的。

说到道家的思想高远，高得有点儿摸不到头儿了，因为他的模型太大了。在他之后上千年，人们还在争论这世界它到底是平的还是圆的？而道家很早就已经开始在研究宇宙的问题，他们所说的那个道，其实在宇宙开始之前就有了。中国的哲学刚一亮相就惊世骇俗，到了这个程度，到了这个高度，实在是太不可思议了。

但道家一直被认为是隐士的学问，隐遁在山野之间，这里边的代表人物就是庄子，庄老师对入世、对政治表示了强烈的厌恶情绪。所以听起来这么高深莫测的学问，那对治世到底有没有用呢？汉朝，是第一个进行了大规模的社会实践，实践下来的结果有利有弊。说到有利的是，生在那时候，那实在是太幸福了。人们过着简单、无忧无虑的生活，悠然自得，自己过自己想要的日子。但是他也有不利的一面，那就是这个世界它不是你一个人生活呀，很遗憾，你的旁边还有匈奴。

当你无为而治，你的国家机器几乎停止运转的时候，那你怎么抵挡那30万如狼似虎的匈奴骑兵呢？所以像老子，小国寡民，无为而治的理想社会模型，一碰到天灾人祸他就出问题了。你像你遇到大的洪水、旱灾，你政府拿什么救灾呢？周围强敌环伺，经常有外族入侵，你又拿什么去抵挡？这就是为什么汉武帝后来一改历代的政策，开始借用儒家、法家来打造强大的国家机器。因为实在不改不行了，匈奴人都快抢到炕头上来了。

像萧何、曹参这样的社会实践，在后来的历史上又有过两次。一次就是统一了三国的晋武帝司马炎，当时天下也是满目疮痍，人口锐减。我看到一个专家的说法，说当时中原人口互相杀得还剩下七十万人了，现在听着简直就是不可思议。司马炎在当时也实行了无为而治的政策，民生得到了很大的恢复。但是很快，弊端也就显现出来了。中央政府太弱，短暂的盛世之后，接着就是八王之乱，天下又乱套了。

另一次就是战乱之后诞生的唐朝。这老李家瞎联系，说自己是老子李耳的后代，但是李世民和武则天那可都是雄才大略的有为之主，跟道家实际没有任何的关系。后来到了玄宗李隆基，他可是真信，他用的宰相就是名相姚崇，这可是个著名道家，结果再次上演了一次无为而治。国家当时富裕的简直都无法形容，著名的开元之治大家都知道嘛。但也应了道家自己的那句话：祸兮福所倚，福兮祸所伏。之后就爆发了安史之乱，国家根本就无力抵挡。

在这之后，道家就渐渐退出了政治舞台，退出了庙堂，逐渐演变成了追求长生成仙的一个山野宗教。但是道家作为中国文化三大支柱之一，在社会实践上尽管有他的局限性，但是他的很多思想还是很了不起的。后来很多大政治家都说自己是外儒内道，依照自然规律顺势而为，依然是治世的法宝。

我曾经有过这样一个比喻，说我们这个民族一路走来就像是顺水行舟，说到那个水那就是自然规律，这是道家。说到那个舟，那条船，这个是规矩，是我们的生活方式，是儒家。而回头是岸，随时给自己留下的那条退路，这个就是佛，就是释家。在茫茫的宇宙里，过去我们就是这样一路走过来的……