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“动物艺术”之美，你值得拥有。
《神奇动物3》都看了吗？这次黑黝黝的嗅嗅的“萌神”地位受到了挑战，主要竞争对手有两个——一个是让纽特大跳“扭扭舞”的蝎尾兽，是龙虾+蝎子的造型；还有一个是主角麒麟，就在邓布利多和格林德沃甜腻发糖的时候，这只长相酷似小鹿的麒麟夹在中间疯狂卖萌。但是这个麒麟看着是很萌，可是和中国神话里的麒麟差别也太大了。难怪有网友吐槽：英国人眼里的“中国麒麟”，实在太可笑了，怎么会是鹿头呢？一整个不理解！麒麟可是中国古代神话中的一种神兽，在咱们国人眼里意义重大，它是由岁星散开而生成，与“龙”、“凤”、“龟”、“貔貅”并称为五大瑞兽。据《瑞应图》记载：麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大概2米左右。而在《说文解字·十》记载的麒麟是这样的：麒麟尾巴似龙尾状，还长着龙鳞和一对角。图\视觉中国从古至今，人类都表现出了对“神兽”的向往与喜爱，那些藏在神秘之中的有灵性的动物，总会给人类带来福气。于是，人们把美好的愿望呈现在许多艺术作品中，细看之下，里面还真的藏着不少神奇动物。动物是怎么变成了“神”的象征？又有多少神奇动物藏在里面呢？崇拜与图腾人类自诞生起，就活在丛林激烈的生存竞争之中。关于“动物在力量上是碾压人类的”这一点，千百年来都未曾改变，直到人类创造了语言，可以通过交流，彼此交换生存信息，捕猎方法，陷阱设置，工具使用等等，饿肚子的人们可以团结起来，智胜那些不善表达的动物。《这只尼德兰的愤怒的天鹅》荷兰画家扬·阿瑟兰，17世纪中期。图\《动物与人：从史前至今二者在西方艺术中的关系》插图文明的发展，进一步拉开了人类与动物之间的距离，站在食物链顶端的人类却依旧在生活中给动物保留了一个位置，而且并不是简单的把他们归在“食物”之列，动物们被画在墙壁上，画在器皿上，后来渐渐的被存留在文化与艺术中。明明已经取胜的人类，为什么会把昔日的“对手”刻画出来？这种记录方式更多的是表达了一种“崇拜”，当人类在速度和力量上丝毫不占优势的时期，这种崇拜也是一种自我勉励：“我也要变强，拥有这样的力量。”《创造鸟类和其他动物》出自《霍尔克姆圣经绘本》英国，14世纪上半叶，伦敦大英图书馆。图\《动物与人：从史前至今二者在西方艺术中的关系》插图当勉励和崇拜成为习惯，这种意识延续到了下一代，于是在日渐成熟的文明中，这种崇拜有了更有实感的呈现方式——图腾。图腾存在于世界各地，可能是自发形成的，但是它在非洲最为强大和复杂。早期的埃及人可以视为非洲人的祖先，就是在那里我们看到最早的图腾。在很早的时候，埃及就形成了神圣动物的观念，它们被视同法老或者是神王的保护者。在所有神圣的动物中，荷鲁斯(Horus)是绝对的神。卢浮宫里的荷鲁斯拥有一种简洁而庄严的气息，是一种伟大的宗教形象。荷鲁斯摆出的是为法老加冕时净化的姿势。图\《动物与人：从史前至今二者在西方艺术中的关系》插图牛神哈索尔(Hathor)受到像哈特谢普苏特这样的法老的钟爱；哈索尔守护着法老普萨美提克一世。哈索尔是女人的保护神，也是代表爱与沉醉的女神。图\《动物与人：从史前至今二者在西方艺术中的关系》插图还有猿猴透特(Toth)也被神化了，但是只在很小的范围内，缺少荷鲁斯的普遍力量；再有圣鹮也是如此，它是较晚进入这个动物万神殿的。我们很容易在埃及艺术中发现存在着如此众多的神圣动物，而且它们都被创作成了优美杰出的雕塑图像，并且被赋予了神圣力量。当图腾在文明中发展壮大，信徒众多的时候，就会向宗教转变。这种图腾的影响如此强大，以至于埃及艺术一直试图将人与动物结合在一起。半人马（英语:centaur），是古希腊神话中一种半人半马的怪物。他们的上半身是人的躯干，下半身则是马身，也包括腰部和四腿。这是法国雕塑家LaurentMarqueste的作品《半人马掳走一个仙女（Centaurcarryingoffanymph）》。图\网络在整个埃及的历史中，都能见到拥有完美的人的身体却保留着鸟和其他动物的头的人的形象。这些动物的头成为我们欣赏埃及艺术的障碍，特别是长着豺狼头的阿努比斯(Anubis)。阿努比斯是古埃及神话中的死神，一位与木乃伊制作与死后生活有关的兽首之神，以胡狼头、人身的形象在法老的葬墓壁画中出现。图\百度百科希腊人却反其道而行，他们创造了半人马和鹰身女妖。这似乎是在生物学和审美两个方面都更容易被人接受的结合形式。哈皮，英文名为Harpy，希腊神话中的鹰身女妖，长着妇人的头和身体，长长的头发，鸟的翅膀和青铜的鸟爪。这张图出自乌利塞·阿尔德罗万迪所著《怪事奇谭》一书中哈耳庇厄的插图。图\网络除了将力量崇拜转变为精神象征的图腾，人类对动物的情感又更近了一步——平等与宠爱。平等与宠爱埃及人就是热爱动物的典范。埃及人对动物的感情更接近我们现代人，我们可以从萨卡拉附近的陵墓浮雕中看到这一点。像蒂(Ti)和麦勒卢卡(Mereruka)这样的高级官吏，他们非常